中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)說，是研究人體之氣的概念、生成、分布、功能及其與臟腑、精、血、津液之間關(guān)系的系統(tǒng)理論，與古代哲學(xué)的氣學(xué)說有著明顯的區(qū)別。

氣是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。氣運(yùn)行不息，推動(dòng)和調(diào)控著人體內(nèi)的新陳代謝，維系著人體的生命進(jìn)程。氣的運(yùn)動(dòng)停止，則意味著生命的終止。

中醫(yī)學(xué)的氣概念，可能源于古人對(duì)人體生命現(xiàn)象的觀察。古人通過對(duì)人體自身某些顯而易見且至關(guān)重要的生命現(xiàn)象，如呼吸時(shí)氣的出入、活動(dòng)時(shí)隨汗而出的蒸蒸熱氣等的觀察，產(chǎn)生了對(duì)氣的樸素而直觀的認(rèn)識(shí)，加之在氣功鍛煉中體悟到的氣在體內(nèi)的流動(dòng)，于是在樸素認(rèn)識(shí)逐漸積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行推測、聯(lián)想、抽象和純化，逐漸形成了人體之氣是人體中的能流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)的概念。隨著認(rèn)識(shí)的深入，對(duì)人體之氣的來源、功能、運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式以及與臟腑的關(guān)系有了較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，建立了中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)理論。

與中醫(yī)穴位不同，中醫(yī)學(xué)的氣概念的形成，自然受到古代哲學(xué)氣學(xué)說的滲透和影響。古代哲學(xué)的氣是運(yùn)動(dòng)不息的細(xì)微物質(zhì)的概念，氣升降聚散運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)控宇宙萬物發(fā)生發(fā)展和變化的思想，對(duì)中醫(yī)學(xué)的氣是運(yùn)行不息的精微物質(zhì)概念的形成，氣升降出入運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)控著人體生命活動(dòng)等理論的構(gòu)建，都具有重要的方法學(xué)意義。但中醫(yī)學(xué)的氣是客觀存在于人體中的具體的氣，是在體內(nèi)不斷升降出入運(yùn)動(dòng)的精微物質(zhì)，既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，又對(duì)生命活動(dòng)起著推動(dòng)和調(diào)控作用。中醫(yī)學(xué)的氣理論有其固有的臨床研究對(duì)象和范圍，而古代哲學(xué)的氣學(xué)說是一種古代的宇宙觀和方法論，因此中醫(yī)學(xué)的氣概念與古代哲學(xué)的氣概念是有嚴(yán)格區(qū)別的。