莊周夢(mèng)蝶，莊周在夢(mèng)中幻化為蝴蝶，在天地間遨游，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自己仍是莊周。典出《莊子·齊物論》。后以此比喻人生變幻無(wú)常。

原文、出處

《莊子·齊物論》：昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

故事：

莊周曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，還是一只很生動(dòng)逼真的蝴蝶，他當(dāng)時(shí)感到非常的愉快和愜意，連自己原本是莊周這個(gè)人都已經(jīng)不記得了。夢(mèng)醒之后，莊周突然覺(jué)得驚惶不定，想起來(lái)我是莊周啊。不過(guò)到底是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周已經(jīng)說(shuō)不清楚了，只是覺(jué)得莊周與蝴蝶必定是有區(qū)別的。

成語(yǔ)典故

莊子以故事的形式對(duì)此進(jìn)行了如下闡述：過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái)，驚惶不定之間方知原來(lái)我是莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來(lái)是人，醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。

在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。

在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，它是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。

莊子在用一個(gè)最簡(jiǎn)單的寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)人類最沉重的疑問(wèn)，即生死問(wèn)題。

清人張潮寫(xiě)的《幽夢(mèng)影》中有這么一句妙語(yǔ)，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也?！鼻f周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往。不能一概而論。這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣。